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Estados Unidos

Los republicanos prometen investigar a Fauci a pesar de su retiro conveniente

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Después de que Anthony Fauci anunciara que se retirará justo antes de las elecciones de mitad de período, los republicanos respondieron afirmando que su renuncia no los disuadirá de investigar su papel en la investigación de ganancia de función que potencialmente condujo a la pandemia mundial de COVID.

“La renuncia de Fauci no impedirá una investigación a fondo sobre los orígenes de la pandemia”, tuiteó el senador Rand Paul, quien se ha convertido en el archienemigo de Fauci a través de repetidos cuestionamientos sobre la ofuscación de Fauci del significado de ganancia de función.

“Se le pedirá que testifique bajo juramento sobre cualquier discusión en la que haya participado sobre la fuga del laboratorio”, señaló Paul.

Los comentarios de Paul se producen un día después de que dijera a los periodistas: «Creo que la mayoría de los principales medios de comunicación han mantenido fuera de las ondas una discusión sobre la investigación de ganancia de función o los orígenes del virus, pero llegaremos al fondo de esto».

“Tomará el control de los comités”, señaló Paul, y agregó: “He hablado con Jim Jordan y otros sobre investigar esto. Creo que hay mucho interés en investigar los orígenes del virus. Me interesa mucho, pero depende de las elecciones. Las elecciones tienen consecuencias. Habrá que ver qué pasa en noviembre”.

Además de Paul, el representante James Comer (R-Ky.), miembro de alto rango del Comité de Supervisión y Reforma de la Cámara de Representantes, emitió un comunicado de prensa el lunes prometiendo continuar investigando a Fauci, afirmando: “La jubilación no puede proteger al Dr. Fauci de la supervisión del Congreso”.

Además, la representante Cathy McMorris Rodgers (R-Wash.), miembro de alto rango del Comité de Comercio y Energía de la Cámara de Representantes, dijo en un comunicado de prensa que “necesitamos respuestas a muchas preguntas sobre la respuesta fallida del gobierno a la pandemia de COVID-19, cómo comenzó esta pandemia y su papel [de Fauci] en el apoyo a la investigación arriesgada financiada por los contribuyentes sin la supervisión adecuada en China”.

El presidente del Comité de Estudio Republicano, Jim Banks, también tuiteó: “Los republicanos deben seguir comprometidos a responsabilizar a Fauci incluso después de que renuncie para asegurarse de que nadie en su posición vuelva a abusar de la confianza pública”.

El representante Darrell Issa, republicano por California, tuiteó que la jubilación de Fauci no impedirá que los republicanos “lo hagan responsable”.

El representante republicano de Arizona, Andy Biggs, calificó a Fauci de “cobarde” y lo acusó de “renunciar convenientemente a su cargo en diciembre antes de que los republicanos de la Cámara tengan la oportunidad de responsabilizarlo por la destrucción de nuestro país durante los últimos tres años”.

Después de que Anthony Fauci anunciara que se retirará justo antes de las elecciones de mitad de período, los republicanos respondieron afirmando que su renuncia no los disuadirá de investigar su papel en la investigación de ganancia de función que potencialmente condujo a la pandemia mundial de COVID.

“La renuncia de Fauci no impedirá una investigación a fondo sobre los orígenes de la pandemia”, tuiteó el senador Rand Paul, quien se ha convertido en el archienemigo de Fauci a través de repetidos cuestionamientos sobre la ofuscación de Fauci del significado de ganancia de función.

“Se le pedirá que testifique bajo juramento sobre cualquier discusión en la que haya participado sobre la fuga del laboratorio”, señaló Paul.

Los comentarios de Paul se producen un día después de que dijera a los periodistas: «Creo que la mayoría de los principales medios de comunicación han mantenido fuera de las ondas una discusión sobre la investigación de ganancia de función o los orígenes del virus, pero llegaremos al fondo de esto».

“Tomará el control de los comités”, señaló Paul, y agregó: “He hablado con Jim Jordan y otros sobre investigar esto. Creo que hay mucho interés en investigar los orígenes del virus. Me interesa mucho, pero depende de las elecciones. Las elecciones tienen consecuencias. Habrá que ver qué pasa en noviembre”.

Además de Paul, el representante James Comer (R-Ky.), miembro de alto rango del Comité de Supervisión y Reforma de la Cámara de Representantes, emitió un comunicado de prensa el lunes prometiendo continuar investigando a Fauci, afirmando: “La jubilación no puede proteger al Dr. Fauci de la supervisión del Congreso”.

Además, la representante Cathy McMorris Rodgers (R-Wash.), miembro de alto rango del Comité de Comercio y Energía de la Cámara de Representantes, dijo en un comunicado de prensa el lunes que “necesitamos respuestas a muchas preguntas sobre la respuesta fallida del gobierno a la pandemia de COVID-19, cómo comenzó esta pandemia y su papel [de Fauci] en el apoyo a la investigación arriesgada financiada por los contribuyentes sin la supervisión adecuada en China”.

El presidente del Comité de Estudio Republicano, Jim Banks, también tuiteó: “Los republicanos deben seguir comprometidos a responsabilizar a Fauci incluso después de que renuncie para asegurarse de que nadie en su posición vuelva a abusar de la confianza pública”.

El representante Darrell Issa, republicano por California, tuiteó que la jubilación de Fauci no impedirá que los republicanos “lo hagan responsable”.

El representante republicano de Arizona, Andy Biggs, calificó a Fauci de “cobarde” y lo acusó de “renunciar convenientemente a su cargo en diciembre antes de que los republicanos de la Cámara tengan la oportunidad de responsabilizarlo por la destrucción de nuestro país durante los últimos tres años”.

Las respuestas de los medios al anuncio de Fauci son reveladoras, con los de la derecha, incluido Tucker Carlson, denunciando las mentiras de Fauci sobre la ganancia de función y su racha de «megalomanía»:

Por otro lado, Rachel Maddow se entusiasmó con Fauci y declaró que es “una figura singular en la historia estadounidense y en el servicio público estadounidense. Nunca ha habido nadie más como él, y nunca lo habrá de nuevo”.

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Y recuerda… «No asumas NADA, cuestiona TODO».

Redacción Anwo.life

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Estados Unidos

¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón

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Por: DARINOSI

Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.

Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.

Cuando la ficción empieza a parecerse a la política

La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.

Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.

No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.

El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos

Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.

El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.

Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.

Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.

Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.

La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.

Qué es el sionismo cristiano

Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.

A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.

Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.

Entre ellos destacan:

  • el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
  • el control de Jerusalén por el Estado israelí
  • la eventual reconstrucción del Tercer Templo
  • una gran guerra final en Medio Oriente
  • la segunda venida de Cristo

Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.

En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.

Medio Oriente como escenario profético

En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.

Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.

Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.

Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.

La fe cerca del poder

La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.

Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.

El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.

Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.

Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.

Empieza a tener implicaciones estratégicas.

Cuando la política adopta lenguaje religioso

Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.

No es raro escuchar expresiones como:

  • “batalla espiritual”
  • “enemigos de Dios”
  • “victoria divina”

Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.

Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.

La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.

La pregunta incómoda

Todo esto conduce a una pregunta inevitable.

Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?

No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.

Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.

Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.

¿Una nueva cruzada?

El paralelismo histórico resulta inevitable.

Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.

En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.

Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.

Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.

Conclusión

Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.

Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.

Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.

Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.

Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:

¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?

Porque la historia demuestra algo inquietante:

Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.

Fuentes y referencias

  • American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
  • On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
  • Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
  • The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
  • God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.

Centros de investigación

  • Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
  • Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
  • Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.

Análisis periodístico

  • The New York Times
  • The Atlantic
  • Foreign Affairs
  • The Economist

Organizaciones relevantes

Christians United for Israel, fundada por el pastor John Hagee.

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Las guerras secretas del imperio estadounidense…

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Para llegar a donde están, las potencias imperiales engañarán, disimularán y distorsionarán. El imperio de los EE. UU., el más asombroso de los poderes diabólicos, se ha extendido por todo el mundo, a menudo sin que sus propios ciudadanos lo sepan.

(más…)

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Vermont apuesta por una enmienda constitucional que consagra el aborto como un «derecho humano»

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El estado de Vermont, como se esperaba, votó para enmendar la constitución estatal para consagrar permanentemente el aborto como un “derecho humano no negociable”, que nunca puede ser arrebatado por nadie.

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