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Evento 201 ejercicio pandémico en 2019… ¿Clima presagiado de censura en internet?

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Evento 201
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El 18 de octubre de 2019, el Foro Económico Mundial, la Fundación Bill y Melinda Gates y el Centro Johns Hopkins para la Seguridad Sanitaria organizaron el «Evento 201«, un «ejercicio pandémico de alto nivel», durante el cual los líderes mundiales simularon varias respuestas políticas a un brote mundial de enfermedades.

El escenario puede parecer una especie de teoría de la conspiración, pero sucedió hace dos años.

Cuando se confirmó el diagnóstico inicial de COVID-19 solo unas semanas después, abundaban las especulaciones sobre las similitudes, tantas que los organizadores emitieron una respuesta.

Si bien no se ha producido ninguna evidencia sólida para sustentar la especulación, el Evento 201 presagió cuántas de las mismas instituciones globales responderían a algunos de los problemas que surgieron de COVID-19 meses después, incluida la forma en que impulsarían la censura de la información.

Los participantes del evento incluyeron a la entonces investigadora principal de la Universidad de Columbia, Avril Haines, que ahora es la Directora de Inteligencia Nacional de EE. UU., Chris Elias, presidente del programa de desarrollo global de la Fundación Bill y Melinda Gates; George Gao, director general del Centro Chino para el Control y la Prevención de Enfermedades; y Stephen Redd, entonces subdirector de servicios de salud pública y ciencia de implementación en los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de EE.UU.

A los participantes se les presentó un brote simulado de un “nuevo coronavirus zoonótico” transmitido de murciélagos a cerdos y a personas, lo que provocó una pandemia grave.

“La enfermedad comienza en las granjas de cerdos en Brasil, de manera silenciosa y lenta al principio, pero luego comienza a extenderse más rápidamente en los entornos de atención médica”, según el escenario del Evento 201.

“Primero se exporta por vía aérea a Portugal, Estados Unidos y China y luego a muchos otros países. Si bien al principio algunos países logran controlarlo, sigue extendiéndose y reintroduciéndose, y eventualmente ningún país puede mantener el control”, afirmó.

A los participantes se les presentaron decisiones de política para cuatro amplias categorías: respuesta médica, viajes y comercio, finanzas y comunicaciones.

En algunos temas, el Evento 201 difirió de la pandemia de la vida real, quizás más prominentemente con respecto a los viajes y los encierros, ya que el Evento 201 no recomendaba los encierros y se oponía explícitamente a las restricciones de viaje.

“Los países, las organizaciones internacionales y las empresas de transporte global deben trabajar juntos para mantener los viajes y el comercio durante las pandemias graves”, dijo el Evento 201 en sus recomendaciones. «Los viajes y el comercio son esenciales para la economía mundial, así como para las economías nacionales e incluso locales, y deben mantenerse incluso frente a una pandemia».

Pero en las comunicaciones, las recomendaciones del Evento 201 son similares a las que siguieron al COVID-19, al igual que los eventos reales.

Durante la simulación, por ejemplo, Gao dijo que la «desinformación» se extendió por China y el resto del mundo.

«Hay información errónea y la gente cree que esto es algo creado por el hombre, que una compañía farmacéutica creó el virus», dijo, y agregó que hubo «muertes debido a esta información errónea».

Redd también dijo que había información errónea relacionada con los tratamientos.

«Estamos viendo casos de personas que prueban tratamientos que supuestamente son efectivos, pero que en realidad son dañinos», dijo durante la simulación.

Durante la pandemia simulada, algunos países recurrieron a cerrar Internet para sofocar el pánico. Otros trabajaron con empresas de redes sociales para censurar lo que esos estados consideraban información errónea.

Los participantes expresaron su oposición a los cierres de Internet, pero acordaron que los gobiernos deberían trabajar con las empresas de redes sociales para controlar la narrativa.

Los organizadores del Evento 201 hicieron recomendaciones similares después de la simulación.

“Los gobiernos deberán asociarse con empresas de medios sociales y tradicionales para investigar y desarrollar enfoques ágiles para contrarrestar la desinformación”, afirmaron los organizadores. «Por su parte, las empresas de medios deben comprometerse a garantizar que los mensajes autorizados tengan prioridad y que se supriman los mensajes falsos, incluso mediante el uso de la tecnología».

Redd también dijo que el gobierno debería vigilar las redes sociales para combatir la desinformación.

“Con las plataformas de redes sociales, existe la oportunidad de comprender quién es susceptible y de qué forma a la información errónea. Entonces, creo que existe la oportunidad de recopilar datos de ese mecanismo de comunicación”, dijo Redd, quien desde entonces se retiró. «Con esa capacidad, podemos identificar información falsa más rápidamente».

Las políticas del Evento 201 se manifestaron después de COVID-19, con gobiernos y grandes plataformas tecnológicas trabajando en conjunto para vigilar y censurar el contenido sobre numerosos temas relacionados con la pandemia.

Durante y después de las discusiones, se reveló que la pandemia simulada resultó en 450,000 casos y 26,000 muertes en un mes, 10 millones de casos y 660,000 muertes en tres meses y 65 millones de muertes en los primeros 18 meses. Se instó a los participantes a preparar a sus diversos sectores para una crisis de salud pública similar.

Se descubrió que el primer caso confirmado de COVID-19 se produjo pocas semanas después de la pandemia simulada del 18 de octubre de 2020.

Cuando las teorías de la conspiración comenzaron a extenderse sobre la relación entre los dos eventos, los organizadores emitieron una respuesta.

“Recientemente, el Centro de Seguridad Sanitaria [Johns Hopkins] ha recibido preguntas sobre si ese ejercicio pandémico predijo el brote actual del nuevo coronavirus en China. Para ser claros, el Centro para la Seguridad de la Salud y sus socios no hicieron una predicción durante nuestro ejercicio de mesa”, declaró Johns Hopkins el 24 de enero de 2020.

«Para el escenario, modelamos una pandemia de coronavirus ficticia, pero declaramos explícitamente que no era una predicción», agregaron los organizadores. “No estamos prediciendo ahora que el brote de nCoV-2019 matará a 65 millones de personas. Aunque nuestro ejercicio de mesa incluyó un nuevo coronavirus simulado, las entradas que usamos para modelar el impacto potencial de ese virus ficticio no son similares a nCoV-2019″.

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Y recuerda… «No asumas NADA, cuestiona TODO».

Redacción Anwo.life

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Estados Unidos

¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón

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Por: DARINOSI

Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.

Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.

Cuando la ficción empieza a parecerse a la política

La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.

Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.

No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.

El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos

Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.

El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.

Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.

Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.

Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.

La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.

Qué es el sionismo cristiano

Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.

A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.

Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.

Entre ellos destacan:

  • el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
  • el control de Jerusalén por el Estado israelí
  • la eventual reconstrucción del Tercer Templo
  • una gran guerra final en Medio Oriente
  • la segunda venida de Cristo

Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.

En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.

Medio Oriente como escenario profético

En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.

Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.

Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.

Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.

La fe cerca del poder

La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.

Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.

El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.

Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.

Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.

Empieza a tener implicaciones estratégicas.

Cuando la política adopta lenguaje religioso

Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.

No es raro escuchar expresiones como:

  • “batalla espiritual”
  • “enemigos de Dios”
  • “victoria divina”

Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.

Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.

La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.

La pregunta incómoda

Todo esto conduce a una pregunta inevitable.

Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?

No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.

Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.

Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.

¿Una nueva cruzada?

El paralelismo histórico resulta inevitable.

Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.

En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.

Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.

Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.

Conclusión

Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.

Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.

Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.

Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.

Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:

¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?

Porque la historia demuestra algo inquietante:

Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.

Fuentes y referencias

  • American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
  • On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
  • Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
  • The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
  • God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.

Centros de investigación

  • Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
  • Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
  • Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.

Análisis periodístico

  • The New York Times
  • The Atlantic
  • Foreign Affairs
  • The Economist

Organizaciones relevantes

Christians United for Israel, fundada por el pastor John Hagee.

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