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Estados Unidos

La Junta de Gobernanza de la Desinformación: una creación de “naturaleza orwelliana”

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Gobernanza
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La semana pasada se conoció la noticia de que el Departamento de Seguridad Nacional (DHS, por sus siglas en inglés), un departamento que no existía hace 20 años pero que hoy gasta $52 mil millones al año, había creado una nueva «Junta de Gobernanza de la Desinformación«.

La noticia llega pocos días después de que Twitter aceptara la oferta del fundador de Tesla, Elon Musk, de comprar Twitter por 44,000 millones de dólares, una medida que, según los críticos del acuerdo, podría desencadenar desinformación.

El DHS se negó a ser entrevistado por Associated Press, pero emitió un comunicado después de que se supo la noticia del desarrollo.

“La difusión de desinformación puede afectar la seguridad fronteriza, la seguridad de los estadounidenses durante los desastres y la confianza pública en nuestras instituciones democráticas”, dijo el DHS.

¿Un Ministerio de la Verdad?

Quizá, naturalmente, la revelación de que el gobierno había creado una nueva junta para luchar contra la «desinformación» provocó una gran cantidad de comparaciones con la novela Mil novecientos ochenta y cuatro (1984), especialmente porque se produjo poco después de la compra de Twitter por parte de Musk.

“Elon Musk compra Twitter para salvar la libertad de expresión y días después el presidente Biden anuncia un Ministerio de la Verdad”, bromeó un observador. «Es como si estuviéramos viviendo una mezcla de novelas de Ayn Rand y George Orwell».

Para aquellos que no estén familiarizados con la obra maestra de George Orwell, el Ministerio de la Verdad es el departamento de propaganda y censura de Oceanía, el escenario ficticio de la distopía de Orwell.

Conocido como Minitrue en Neolengua, el nombre Ministerio de la Verdad es un nombre inapropiado. Como todos los departamentos en 1984, el nombre refleja lo contrario de lo que realmente hace el gobierno.

El protagonista del libro, Winston Smith, se entera de esto en la segunda mitad de 1984.

Incluso los nombres de los cuatro Ministerios que nos gobiernan exhiben una especie de descaro en su deliberada inversión de los hechos. El Ministerio de la Paz se ocupa de la guerra, el Ministerio de la Verdad de la mentira, el Ministerio del Amor de la tortura y el Ministerio de la Abundancia del hambre.

Estas contradicciones no son accidentales, ni resultan de la hipocresía ordinaria; son ejercicios deliberados de doble pensamiento. Porque sólo reconciliando las contradicciones se puede retener el poder indefinidamente.

Smith, que trabaja en el Ministerio de la Verdad, se da cuenta de que el Ministerio de la Verdad no está interesado en lo más mínimo en la verdad. Su uso de la propaganda es manifiesto, al igual que el uso de consignas banales diseñadas para confundir y humillar a la gente de Oceanía.

En el exterior del edificio del Ministerio de la Verdad hay tres lemas del partido:

“LA GUERRA ES LA PAZ”, “LA LIBERTAD ES LA ESCLAVITUD” y “LA IGNORANCIA ES LA FUERZA”.

Dentro de la estructura, los documentos problemáticos se incineran y se dejan caer en un agujero de memoria donde se olvidan convenientemente.

1984: “Basado principalmente en el Comunismo”

Uno podría sentirse tentado a reírse de las comparaciones entre una “Junta de Gobierno de Desinformación” y el departamento de propaganda en el trabajo clásico de Orwell. Después de todo, estamos hablando de una novela.

Sin embargo, esto sería un error.

Para empezar, 1984 es de hecho una obra de ficción. Pero se inspiró en los regímenes autoritarios y las ideologías que Orwell presenció de primera mano. Un antiguo socialista que observó los combates en la Guerra Civil española, un conflicto entre fascistas y comunistas, Orwell se convirtió en un libertario en ciernes que se desilusionó con el colectivismo.

De hecho, Orwell deja claro que 1984 se inspiró en el comunismo.

“1984 se basó principalmente en el comunismo, porque esa es la forma dominante de totalitarismo”, le dijo a Sidney Sheldon, quien compró los derechos de presentación del libro; “pero estaba tratando principalmente de imaginar cómo sería el comunismo si estuviera firmemente arraigado en los países de habla inglesa y ya no fuera una mera extensión del Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia”.

El régimen de Stalin no fue el único régimen totalitario que utilizó propaganda y censura, por supuesto. Joseph Goebbels, el principal propagandista del Partido Nazi, es quizás el autor de propaganda más infame de la historia de la humanidad. Y, por supuesto, los nazis eran famosos por la quema de libros.

El Partido Comunista Chino utiliza la propaganda y la censura con tanto efecto hoy que los académicos dicen que es difícil saber qué sucedió realmente en el país durante el último siglo.

“En un momento en que la censura es parte de la experiencia cotidiana del pueblo chino, incluso pocos historiadores conocen realmente toda la historia del partido”, dijo recientemente el historiador Sun Peidong a The Guardian. “Hoy en día es difícil conseguir materiales de historia del partido como investigador de historia. Es aún más difícil saber de qué se han tratado realmente los últimos 100 años”.

Esta es la razón por la cual los estadounidenses deberían preocuparse de que el gobierno de los EE. UU., casi dos siglos y medio después de su fundación, de repente se encuentre en el negocio de erradicar la «desinformación».

Los humanos siempre estarán en desacuerdo sobre lo que es verdad. El primer principio de Descartes: «cogito, ergo sum» postuló que lo único que podemos saber con total certeza es «Pienso, luego existo».

No hace falta ser un filósofo para darse cuenta de que muchas de las cosas que uno encuentra en línea son ridículas, por lo que no debería sorprendernos que la “desinformación”, en varias formas y en varios grados, prolifere en línea.

Pero la historia muestra que nadie maneja la desinformación y la propaganda con mayor eficacia, o al mayor costo, que el gobierno.

Orwell entendió esto. Los estadounidenses y el resto del mundo harían bien en prestar atención a su advertencia.

*FEE.org

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Y recuerda… «No asumas NADA, cuestiona TODO».

Redacción Anwo.life

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Estados Unidos

¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón

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Por: DARINOSI

Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.

Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.

Cuando la ficción empieza a parecerse a la política

La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.

Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.

No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.

El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos

Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.

El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.

Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.

Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.

Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.

La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.

Qué es el sionismo cristiano

Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.

A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.

Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.

Entre ellos destacan:

  • el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
  • el control de Jerusalén por el Estado israelí
  • la eventual reconstrucción del Tercer Templo
  • una gran guerra final en Medio Oriente
  • la segunda venida de Cristo

Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.

En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.

Medio Oriente como escenario profético

En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.

Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.

Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.

Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.

La fe cerca del poder

La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.

Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.

El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.

Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.

Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.

Empieza a tener implicaciones estratégicas.

Cuando la política adopta lenguaje religioso

Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.

No es raro escuchar expresiones como:

  • “batalla espiritual”
  • “enemigos de Dios”
  • “victoria divina”

Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.

Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.

La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.

La pregunta incómoda

Todo esto conduce a una pregunta inevitable.

Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?

No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.

Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.

Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.

¿Una nueva cruzada?

El paralelismo histórico resulta inevitable.

Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.

En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.

Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.

Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.

Conclusión

Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.

Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.

Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.

Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.

Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:

¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?

Porque la historia demuestra algo inquietante:

Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.

Fuentes y referencias

  • American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
  • On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
  • Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
  • The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
  • God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.

Centros de investigación

  • Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
  • Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
  • Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.

Análisis periodístico

  • The New York Times
  • The Atlantic
  • Foreign Affairs
  • The Economist

Organizaciones relevantes

Christians United for Israel, fundada por el pastor John Hagee.

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