Estados Unidos
¡La caída de Estados Unidos! La misión principal de George Soros
Publicado
hace 4 añosel
Por
ANWO
El multimillonario George Soros es ese raro megalómano que no solo cree que es un dios, sino que disfruta comportándose como tal. “Es una especie de enfermedad cuando te consideras una especie de dios, el creador de todo, pero ahora me siento cómodo con eso desde que comencé a vivirlo”, alardeó una vez a The Independent.
Este complejo de dios, combinado con su total amoralidad y sus extrañas ideas sobre la sociedad, hace que el hombre de 92 años sea extremadamente peligroso para las democracias, especialmente para Estados Unidos.
La advertencia viene fuerte y clara en el libro reciente de Matt Palumbo, “El hombre detrás de la cortina: Dentro de la red secreta de George Soros”, que documenta las décadas de transacciones financieras, operaciones políticas y redes nefastas de Soros.
Al principio del libro, Palumbo destaca la amoralidad de Soros, plantada quizás cuando su familia judía húngara asumió identidades cristianas y colaboró con los invasores nazis. El adolescente Soros acompañó a su falso padrino, quien inventariaba las propiedades incautadas a familias judías enviadas a campos de concentración. Sin embargo, dice que no siente culpa, solo desapego.
“Solo era un espectador; la propiedad estaba siendo quitada. No tuve ningún papel en quitar esa propiedad. Entonces, no tenía ningún sentimiento de culpa”, dijo en una entrevista de 1998 en 60 Minutos. Comparó sus acciones entonces con su juego en los mercados más tarde. «De una manera divertida», dijo, «es como en los mercados, que, si yo no estuviera allí, por supuesto, no lo estaría haciendo, pero alguien más lo haría de todos modos». Él recuerda ese período como “probablemente el año más feliz de mi vida” y “una experiencia muy feliz y estimulante”.
Además de la arrogancia y la amoralidad, dos ideas principales impulsan a Soros. Tiene una teoría personal de la ‘reflexividad’ y la filosofía de Karl Popper, su gurú en la London School of Economics (LSE).
Ambos tienen ironías incorporadas. Si bien la ‘reflexividad’ podría ser solo el caballo de batalla de un especulador excéntrico, las ideas de Popper, que se montan en la mente y el dinero de Soros, podrían llevar al mundo libre a un infierno anarquista-izquierdista.
En pocas palabras, la reflexividad dice que el mundo es muy complejo, por lo que los humanos usan atajos de percepción como generalizaciones, dicotomías, metáforas y reglas de decisión. Estos, a su vez, afectan la realidad a través de los cambios que provocan en el comportamiento humano.
Soros cree que, guiado por este concepto, ha engañado a los mercados al reconocer cuándo la percepción y la realidad difieren lo suficiente como para apostar en grande.
Como todos los ‘sistemas’ para vencer al casino, esto es patrañas y arrogancia, ya que postula a alguien inmune a las deficiencias de percepción que, según la premisa, afligen a todos. Pero la teorización de cada especulador exitoso gana algo de indulgencia, sin importar los informantes y las redes que nunca mencionará. Soros tampoco es inocente del tráfico de información privilegiada.
Ese es el negocio de Soros. Lo que debería preocuparnos es su obsesión por implementar las ideas de Popper. En La sociedad abierta y sus enemigos, Popper planteó que ninguna filosofía única posee la verdad, ninguna sociedad es superior a otra y las culturas «cerradas» se construyen sobre tabúes y una única versión de la realidad. En palabras de Soros, en las culturas ‘abiertas’, “nadie tiene el monopolio de la verdad; una sociedad que no esté dominada por el estado ni por ninguna ideología en particular, donde se respeten las minorías y las opiniones minoritarias”.
Esto puede parecer idealista. Pero, citando a Eduardo Andino de Philanthropy Daily, Palumbo señala que, si los grupos deben dejar de lado “su verdad”, la sociedad abierta se convierte en la verdad general por la cual sus miembros deben vivir, sin dejar diversidad. Sea testigo de cómo los conservadores y otros que se resisten a los impulsos anárquicos de la izquierda son denunciados como autoritarios.
Gran parte de eso se debe a que Soros financió causas de izquierda como Antifa y BLM a través de su Open Society Foundation (OSF), la ONG que creó con $ 32 mil millones para gastar en disrupción. Es el donante más grande en la política estadounidense, gastando miles de millones en proyectos políticos en 37 países a través de más de 50,000 subvenciones. Con aplomo sociópata, ha derrocado y desestabilizado gobiernos, roto monedas y atacado democracias e instituciones occidentales, todo en nombre de la libertad, los derechos y la equidad.
Palumbo llama a Soros un «entrometido de Schrödinger», tanto negando como jactándose de sus actividades. Cuando cayó el gobierno del presidente Eduard Shevardnadze en 2003, Soros dijo que era la voluntad del pueblo georgiano y que él no tenía nada que ver con eso. Meses después, le dijo al New York Times: “Estoy encantado con lo que pasó en Georgia, y me enorgullece mucho haber contribuido a ello”.
Los proyectos iniciales de Soros incluían actividades anticomunistas en Polonia, el derrocamiento de un presidente elegido popularmente en Ucrania e intervenciones contra Gorbachov en Rusia. El último negó a los rusos, que salían de 70 años de comunismo, cualquier posibilidad de libertad económica. Como un globalista de talla única, ve a la Unión Europea como «la encarnación de la idea de la sociedad abierta», donde los estados afines entregan su soberanía por el bien común.
Pero la mayor misión de Soros es la caída de Estados Unidos, que él considera el mayor impedimento para una sociedad abierta. Ingresó a la política presidencial estadounidense en 2003, oponiéndose a George W. Bush y la guerra contra el terrorismo después del 11 de septiembre. Inició numerosas organizaciones de izquierda para influir en el tejido social de Estados Unidos. Como grupos exentos de impuestos, reciben fondos ilimitados y los utilizan para influir en las elecciones.
Utilizando su control sobre los medios, las universidades y la Casa Blanca, Soros ha podido impulsar sus ideas sobre el racismo; ecología y conservación; bienestar para los ilegales; legalizar las drogas; ser suave con el crimen; registro automático de votantes; cancelar estudiante; alojamiento; y deuda médica; y recortar los presupuestos militares.
Igualmente, ha impulsado agendas socialistas, como aumentar la dependencia del gobierno, sindicalizar todos los trabajos y promover la diversidad racial y de género. Esto puede parecer inusual viniendo de alguien que ganó miles de millones en los mercados, pero es una estrategia poderosa para destruir los ideales estadounidenses de competencia, mérito y excelencia.
En 2015, Soros comenzó a respaldar a los fiscales estatales que quieren desmantelar el sistema de justicia penal, describiéndolo, y al propio Estados Unidos, como sistemáticamente racista.
Según él, se debe “culpar al sistema, no al criminal, que es la verdadera víctima”. Alrededor de la época en que BLM estaba creciendo, gastó cientos de millones para respaldar a candidatos que estaban en contra de la «ley y el orden», débiles con el crimen, duros con el control de armas y opuestos a la fianza en efectivo.
Después de realizar importantes donaciones al Senado y las carreras presidenciales de Barack Obama y de invertir dinero en la campaña de Hillary Clinton, Soros gastó aún más para derrotar a Donald Trump en las elecciones de 2020. Le dijo al Foro Económico Mundial que la agenda America First de Trump iba en contra del proyecto globalista.
Mientras criticaba la influencia de las grandes sumas de dinero en la política, inyectó $81 millones (incluyendo $70 millones propios) a través del Democracy PAC. Usando la pandemia como excusa, sus vehículos de financiación buscaron aumentar el voto por correo, ampliando las oportunidades para manipular y recolectar votos.
Hizo juegos de guerra con los resultados de las elecciones y, visualizando la negativa de un Trump “déspótico” a dejar el cargo, inició el Proyecto de Integridad de Transición, un plan de respaldo de desobediencia civil y protestas revolucionarias. Se infiltró en el equipo Biden-Harris incluso antes de que asumiera el cargo al recaudar $ 20 millones para los equipos de funcionarios de transición para preparar al dúo para «empezar a trabajar» en el primer día.
El mismo año, Soros presupuestó más de $63 millones para promover el progresismo en la educación superior, comenzando con la Universidad de Europa Central (CEU) en su Hungría natal. También reunió a líderes mundiales y liberales de Harvard para crear un «sistema económico multilateral donde Estados Unidos no sea dominante».
Cuando Victor Orban lo obligó a salir de Hungría por apoyar el reasentamiento masivo de refugiados en Europa, recurrió a la financiación de universidades en Estados Unidos y otros países.
El libro minuciosamente investigado de Palumbo también rastrea la mano de Soros en los medios, incluidas las escuelas de periodismo, razón por la cual impulsan sus problemas favoritos y realizan «verificaciones de hechos» para negar su infame pasado.
Por lo tanto, puede dar forma a las narrativas y apuntar a aquellos que no coinciden con su visión global. Mientras busca perpetuar su influencia más allá de la tumba, a través de su hijo Alexander, su segunda esposa Susan Weber y otros acólitos, las sociedades libres de todo el mundo deberían prepararse para una larga batalla.
*Janet Levy
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Estados Unidos
¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón
Publicado
hace 5 mesesel
11 de marzo de 2026Por
ANWO
Por: DARINOSI
Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.
Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.
Cuando la ficción empieza a parecerse a la política
La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.
Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.
No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.
El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos
Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.
El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.
Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.
Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.
Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.
La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.
Qué es el sionismo cristiano
Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.
A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.
Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.
Entre ellos destacan:
- el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
- el control de Jerusalén por el Estado israelí
- la eventual reconstrucción del Tercer Templo
- una gran guerra final en Medio Oriente
- la segunda venida de Cristo
Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.
En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.
Medio Oriente como escenario profético
En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.
Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.
Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.
Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.
La fe cerca del poder
La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.
Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.
El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.
Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.
Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.
Empieza a tener implicaciones estratégicas.
Cuando la política adopta lenguaje religioso
Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.
No es raro escuchar expresiones como:
- “batalla espiritual”
- “enemigos de Dios”
- “victoria divina”
Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.
Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.
La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.
La pregunta incómoda
Todo esto conduce a una pregunta inevitable.
Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?
No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.
Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.
Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.
¿Una nueva cruzada?
El paralelismo histórico resulta inevitable.
Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.
En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.
Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.
Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.
Conclusión
Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.
Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.
Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.
Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.
Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:
¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?
Porque la historia demuestra algo inquietante:
Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.
Fuentes y referencias
- American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
- On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
- Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
- The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
- God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.
Centros de investigación
- Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
- Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
- Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.
Análisis periodístico
- The New York Times
- The Atlantic
- Foreign Affairs
- The Economist
Organizaciones relevantes
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