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Estados Unidos

Queda solo una opción para impedir la presidencia de Trump en 2024: la 14ª enmienda

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TRUMP_UNA OPCION
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Parece probable que a pesar de las abundantes pruebas de que Donald Trump provocó a la mafia mortal que irrumpió en el Capitolio el 6 de enero, el Senado votará para absolver al expresidente del cargo de incitación a la insurrección. Y con la absolución se esfuma la oportunidad de castigar a Trump prohibiéndole ocupar un cargo futuro.

Se ha hablado de usar una resolución de censura como un compromiso alternativo. Pero como dijo el Senador Tim Kaine (D-Va.) esta semana, no hay suficiente apoyo de ninguna de las partes para esa opción. Los demócratas quieren «juicio político o nada», explicó, y los republicanos «no quieren impedir que Trump se postule para un cargo».

Pero si el objetivo final de los demócratas es evitar que Trump vuelva a aparecer en una boleta presidencial, todavía hay una vía abierta para ellos.

Está en la Constitución, aunque no ha recibido una prueba judicial en aproximadamente un siglo. Es la Sección 3 de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, que establece que:

«Ninguna persona… ocupará ningún cargo, civil o militar, en los Estados Unidos o en cualquier estado, que, habiendo prestado previamente un juramento… de apoyar la Constitución de los Estados Unidos, se habrá involucrado en una insurrección o rebelión contra los mismos».

Esta sección menos conocida de la enmienda que también otorgó a las personas el debido proceso y la igualdad de protección bajo la Constitución después de la Guerra Civil ha recibido mucha atención últimamente. Algunos comentaristas han sugerido que la Sección 3 podría invocarse para prohibir a Trump el futuro cargo, independientemente del resultado del juicio político. Pero es un procedimiento complicado. Y si va a funcionar, como muchos sugieren, puede requerir que el Congreso lo refuerce estatutariamente para que pueda sobrevivir al escrutinio que necesita, y sin duda lo haría, si la Sección 3 fuera empleada alguna vez contra Trump.

La última vez que se invocó fue en 1919. Ese año, la Cámara de Representantes se negó a sentar al primer socialista electo al Congreso, Víctor Berger, por motivos de la Sección 3. Berger se opuso activamente a la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial y fue procesado y condenado en virtud de la Ley de Espionaje. La Cámara de Representantes remitió su caso a un comité especial para su investigación, concluyó que no era elegible para ser miembro y se negó a colocarlo.

Si Trump se postulara con éxito para el Congreso, presumiblemente una mayoría demócrata en cualquiera de las cámaras podría seguir su ejemplo y votar para impedirle asumir el cargo. Pero esa opción no aborda una posible candidatura presidencial de 2024, que quizá sea la principal preocupación de los demócratas, y también de muchos republicanos.

Alternativamente, el actual Congreso controlado por los demócratas podría simplemente declarar a Trump en violación de la Sección 3 a su debido tiempo, pero es difícil saber si esa declaración sería ejecutable en una elección futura.

Hay pocas opiniones judiciales reportadas que siquiera mencionen la Sección 3 de la 14ª Enmienda, y ninguna de la Corte Suprema de los Estados Unidos. El caso principal parece ser la opinión de 1871 en Estados Unidos v. Powell, en el que Amos SC Powell fue acusado de aceptar un cargo público después de la Guerra Civil. Antes de la guerra, había ocupado «el cargo de alguacil», que «era un cargo que representaba a quienes lo habían ocupado … comprometidos en la rebelión» contra la Unión. Como resultado, explicó el tribunal, Powell se consideró «inelegible para ningún cargo ahora, según las disposiciones de la sección 3 de la enmienda 14».

Para actualizar este aspecto de la Decimocuarta Enmienda y para que sea útil en un contexto político moderno, es probable que el Congreso deba aprobar una nueva ley. Sorprendentemente, los términos de la Constitución no son autoejecutables; es decir, para que una persona busque la aplicación judicial de la Constitución, el Congreso generalmente debe haber aprobado un estatuto que dé a los litigantes una causa de acción.

El Congreso ha hecho esto como una cuestión de derecho penal, pero no civil, para la Sección 3. Para permitir la aplicación judicial de la Sección 3 de la 14ª Enmienda, el Congreso aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1870 (también conocida como la Ley de Aplicación o el Primer Ku Klux Klan Act), entre otras leyes. La sección 15 de esa ley hace que sea un delito menor postularse para un cargo cuando no es elegible para hacerlo según la sección 3 de la 14ª enmienda, punible con hasta un año de prisión. La sección 14 de la misma ley también permite que un fiscal federal destituya por la fuerza a un delincuente de su cargo. (El Congreso más tarde aprobó la Ley de Amnistía de 1872, que eliminó las barreras políticas para los miembros de alto rango de la antigua Confederación).

Es muy dudoso que el Departamento de Justicia del presidente Joe Biden tenga ganas de acusar a Trump de un delito menor según el estatuto de 1870. Cuando se redactó la ley, todos sabían exactamente a qué iban dirigidos los artículos 14 y 15: ex miembros de la Confederación, a quienes el Congreso quería mantener fuera de los cargos públicos durante la Reconstrucción. El acto —y, por tanto, la Sección 3 en sí— está pasado de moda.

Los gerentes del juicio político de Trump, los representantes Jamie Raskin, Diana DeGette, David Cicilline, Joaquin Castro, Eric Swalwell, Ted Lieu, Stacey Plaskett, Joe Neguse y Madeleine Dean abandonan el Senado luego de entregar el artículo de juicio político.

El Congreso puede mejorar la aplicabilidad de la prohibición de la Decimocuarta Enmienda a ciertas personas que ocupan cargos públicos al permitir que los ciudadanos privados presenten demandas por presuntas violaciones de la Sección 3. Por supuesto, hay muchos precedentes de estatutos que autorizan acciones judiciales.

En teoría, una ley aprobada por el Congreso para implementar la Sección 3 de la Decimocuarta Enmienda podría otorgar a un candidato que compita para el mismo cargo la posición necesaria para entablar una demanda civil. Si Trump se postulara en 2024 y un demandante presentara una demanda para prohibir su campaña, la constitucionalidad de la legislación sin duda terminaría ante la Corte Suprema de Estados Unidos, con resultados impredecibles. Pero esta ruta evitaría al menos el enjuiciamiento penal y, por lo tanto, la percepción de que el Departamento de Justicia bajo una administración demócrata estaba tratando de silenciar a un enemigo político.

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Estados Unidos

¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón

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Por: DARINOSI

Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.

Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.

Cuando la ficción empieza a parecerse a la política

La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.

Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.

No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.

El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos

Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.

El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.

Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.

Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.

Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.

La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.

Qué es el sionismo cristiano

Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.

A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.

Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.

Entre ellos destacan:

  • el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
  • el control de Jerusalén por el Estado israelí
  • la eventual reconstrucción del Tercer Templo
  • una gran guerra final en Medio Oriente
  • la segunda venida de Cristo

Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.

En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.

Medio Oriente como escenario profético

En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.

Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.

Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.

Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.

La fe cerca del poder

La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.

Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.

El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.

Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.

Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.

Empieza a tener implicaciones estratégicas.

Cuando la política adopta lenguaje religioso

Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.

No es raro escuchar expresiones como:

  • “batalla espiritual”
  • “enemigos de Dios”
  • “victoria divina”

Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.

Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.

La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.

La pregunta incómoda

Todo esto conduce a una pregunta inevitable.

Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?

No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.

Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.

Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.

¿Una nueva cruzada?

El paralelismo histórico resulta inevitable.

Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.

En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.

Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.

Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.

Conclusión

Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.

Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.

Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.

Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.

Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:

¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?

Porque la historia demuestra algo inquietante:

Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.

Fuentes y referencias

  • American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
  • On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
  • Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
  • The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
  • God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.

Centros de investigación

  • Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
  • Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
  • Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.

Análisis periodístico

  • The New York Times
  • The Atlantic
  • Foreign Affairs
  • The Economist

Organizaciones relevantes

Christians United for Israel, fundada por el pastor John Hagee.

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Vermont apuesta por una enmienda constitucional que consagra el aborto como un «derecho humano»

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