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Trump sigue siendo el objetivo del Estado Profundo

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Donald Trump sigue siendo el objetivo del estado profundo, como lo demuestra la redada del FBI en su casa de Mar-a-Lago en Palm Beach, Florida, la primera vez que le sucede a un expresidente.

A medida que continúa filtrándose más información sobre la redada, los informes también señalaron durante la semana que el juez que firmó la orden de allanamiento del FBI no es fanático del expresidente y él mismo es un izquierdista de Wake libtard.

El juez magistrado federal Bruce Reinhart ha hecho comentarios contra Trump en las redes sociales y también compartió contenido sobre el llamado «privilegio blanco». También hizo donaciones a las campañas de Barack Obama y entregó una donación menor al entonces candidato republicano a la presidencia Jeb Bush, quien perdió ante Trump en 2016.

En una de sus publicaciones, el juez elogió al exlegislador y activista de los derechos civiles, el representante John Lewis de Georgia, al citar al exsecretario del Trabajo de Bill Clinton, Rober Reich: “Donald Trump no tiene la estatura moral para besar los pies de John Lewis.”.

El juez también demostró su desdén por el presidente número 45 al afirmar que intentó ignorar los tuits del entonces presidente electo.

También compartió un video viral sobre el privilegio blanco de una cuenta llamada ‘Woke Folks’.

Luego está la «conexión de Jeffrey Epstein» de Reinhart.

Según el New York Post:

“El juez magistrado federal de Florida que firmó una orden de allanamiento que autorizaba la redada del FBI en el resort Mar-a-Lago del expresidente Donald Trump hizo una donación a la campaña presidencial de Barack Obama en 2008, meses después de que dejara la oficina del fiscal federal local para representar a los empleados de un pedófilo convicto. Jeffrey Epstein, quien había recibido inmunidad en la larga investigación de tráfico sexual del financiero”.

Las fuentes le dijeron a The Post que el juez Bruce Reinhart aprobó la orden que permitió a los agentes federales converger en la propiedad palaciega del sur de Florida el lunes en lo que Trump llamó una “redada no anunciada en mi casa”.

En noviembre de 2018, meses después de que Reinhart fuera ascendido a juez magistrado, el Miami Herald informó que representó a varios empleados de Epstein durante los años anteriores que pasó en la práctica privada, incluidos, según la propia admisión del juez al periódico, los pilotos de Epstein; su programadora, Sarah Kellen; y Nadia Marcinkova, a quien Epstein describió una vez como su “esclava sexual yugoslava”.

“Kellen y Marcinkova se encontraban entre los lugartenientes de Epstein a quienes se les otorgó inmunidad como parte de un controvertido acuerdo de 2007 con los fiscales federales que permitió que el pervertido se declarara culpable de cargos estatales en lugar de delitos federales. Epstein terminó cumpliendo solo 13 meses en la cárcel del condado y se le concedió la libertad para trabajar”, ​​informó The Post.

Según documentos judiciales citados por el Herald, Reinhart dejó la Oficina del Fiscal Federal del Sur de la Florida a partir del día de Año Nuevo de 2008 y terminó trabajando para los asociados de Epstein al día siguiente.

“Diez meses después de comenzar a trabajar para los cómplices de Epstein, según los registros de la Comisión Federal de Elecciones, Reinhart entregó $1,000 directamente a la campaña de Obama y otros $1,000 a su brazo de recaudación de fondos, el Obama Victory Fund”, agregó The Post.

“Aunque los registros muestran que el juez hizo en su mayoría donaciones pequeñas al comité de acción política de su bufete de abogados en los años siguientes, Reinhart también donó $500 a la campaña presidencial de Jeb Bush en 2016 en noviembre de 2015”, continuó el medio.

El papel central de Reinhart en la emisión de la orden de Trump fue criticado por los críticos que vieron conflictos de interés evidentes.

“Reinhart no solo hizo un movimiento éticamente cuestionable de enjuiciar a Epstein y sus cómplices para representarlos, sino que, según los registros de la FEC, Reinhart donó $1,000 a la campaña presidencial de Barack Obama y otros $1,000 a un PAC pro-Obama en 2008”, PJ Media, señaló Matt Margolis.

“Entonces, aparte del flagrante abuso de poder por parte de la administración Biden, un donante de Obama vinculado a Epstein aprobó la orden que autorizaba la redada en la casa de Trump”, agregó.

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Y recuerda… «No asumas NADA, cuestiona TODO».

Redacción Anwo.life

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Estados Unidos

¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón

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Por: DARINOSI

Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.

Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.

Cuando la ficción empieza a parecerse a la política

La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.

Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.

No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.

El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos

Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.

El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.

Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.

Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.

Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.

La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.

Qué es el sionismo cristiano

Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.

A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.

Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.

Entre ellos destacan:

  • el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
  • el control de Jerusalén por el Estado israelí
  • la eventual reconstrucción del Tercer Templo
  • una gran guerra final en Medio Oriente
  • la segunda venida de Cristo

Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.

En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.

Medio Oriente como escenario profético

En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.

Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.

Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.

Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.

La fe cerca del poder

La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.

Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.

El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.

Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.

Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.

Empieza a tener implicaciones estratégicas.

Cuando la política adopta lenguaje religioso

Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.

No es raro escuchar expresiones como:

  • “batalla espiritual”
  • “enemigos de Dios”
  • “victoria divina”

Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.

Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.

La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.

La pregunta incómoda

Todo esto conduce a una pregunta inevitable.

Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?

No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.

Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.

Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.

¿Una nueva cruzada?

El paralelismo histórico resulta inevitable.

Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.

En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.

Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.

Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.

Conclusión

Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.

Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.

Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.

Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.

Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:

¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?

Porque la historia demuestra algo inquietante:

Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.

Fuentes y referencias

  • American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
  • On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
  • Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
  • The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
  • God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.

Centros de investigación

  • Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
  • Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
  • Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.

Análisis periodístico

  • The New York Times
  • The Atlantic
  • Foreign Affairs
  • The Economist

Organizaciones relevantes

Christians United for Israel, fundada por el pastor John Hagee.

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Vermont apuesta por una enmienda constitucional que consagra el aborto como un «derecho humano»

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