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Hugh Moore: el publicista que inspiró la propaganda antinatalista y el miedo a la Explosión Demográfica

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Hugh Moore
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Hugh Moore, un gurú de la publicidad y fundador de la empresa Dixie Cup, pasó gran parte de su vida poniendo su talento al servicio de un objetivo inusual: disminuir el número de seres humanos.

Últimamente han empezado a aparecer vallas publicitarias por todo Estados Unidos con un mensaje sorprendentemente personal: dejar de tener hijos. Aunque la idea en sí misma es mala, es interesante preguntarse de dónde viene este sentimiento.

No nos interesa profundizar en la historia de la organización que está detrás de esta campaña. En cambio, una pregunta más interesante es dónde y cuándo se originó este sentimiento en Estados Unidos.

Para entender las raíces de este movimiento misantrópico, tenemos que conocer al experto en publicidad que utilizó su fortuna y experiencia con el propósito principal de disminuir el número de seres humanos: Hugh Moore (1887-1972).

Hugh Moore inicia su campaña

Aunque no todos los caminos conducen a Moore, una parte importante de las actividades contra la población están relacionadas con él. El hecho más conocido de Moore es su fundación de la Dixie Cup Company, pero le ayudaron años de trabajo en publicidad.

Moore trabajó como publicista para varias publicaciones, entre ellas The Reform de Kansas City, y luego para The Packer, donde fue ascendido a director de publicidad mientras cursaba su segundo año en Harvard. Moore dejó el negocio de la publicidad para dirigir la empresa de vasos Dixie, pero nunca abandonó su interés por la publicidad. De hecho, lo canalizó en otra parte: la propaganda anti-población.

Moore se inspiró en el libro de William Vogt Road to Survival, que le convenció de que el crecimiento de la población conduciría a la propagación de las guerras y el comunismo, entre otras calamidades. Así que Moore se puso a trabajar utilizando su dinero y su poder para influir en el discurso y la política demográfica.

Moore convence al sistema de seguridad nacional

Podría decirse que la influencia más importante de Moore fue sobre el General de División William Henry Draper Jr. La influencia del general Draper sobre el presidente Nixon fue especialmente importante. Draper, amigo de Moore, fue convencido de los peligros de la población en parte por Moore.

La influencia de Moore a través de Draper comenzó con el Comité Draper formado por el entonces presidente Eisenhower. El propio comité se caracterizó por estar «plagado de militares», en palabras del senador William Fulbright.

Al día siguiente de la reunión del comité, Hugh Moore envió a su amigo un extenso cable que concluía: «Si su comité no examina el impacto y las implicaciones de la explosión demográfica, estará faltando a su deber».

El comité Draper hizo tres recomendaciones:

  1. Ayudar a los países «en desarrollo» a establecer programas para frenar el crecimiento demográfico.
  2. Mayor asistencia a los programas de salud materno-infantil.
  3. Apoyo a los programas de investigación sobre población, incluida la investigación de otros países y de las Naciones Unidas.

Según el Fondo de las Naciones Unidas para Actividades en Materia de Población (FNUAP), este informe y sus conclusiones fueron fundamentales para que la USAID (la rama de ayuda internacional del gobierno estadounidense) estableciera una Oficina de Población bajo el mandato del presidente Richard Nixon.

Nixon no fue el primer presidente que se dejó influir por el recién creado lobby de la población. Su predecesor, Lyndon Johnson, también fue influenciado por Draper. En 1965, Draper y otros miembros del establishment demográfico comenzaron a trabajar en la modificación de la ley «Alimentos para la Paz», que daría financiación adicional a los países que utilizaran políticas demográficas.

Fuera del gobierno, Moore trabajó diligentemente para vincular el éxito de la ayuda al control de la población. En 1969 patrocinó anuncios en los periódicos con el título «La ayuda a América Latina queda anulada por la explosión demográfica».

Y a lo largo de su presidencia, LBJ estaba plenamente convencido de la importancia de la población para la ayuda. En una llamada con un asesor sobre la hambruna en la India, Johnson argumentó que había que negar la ayuda a ese país debido a su población.

«No voy a desperdiciar la ayuda extranjera en naciones que se niegan a resolver sus propios problemas de población», dijo Johnson.

Durante la década siguiente, India emprendería una de las mayores campañas de esterilización forzada de la historia. En 1983, el FNUAP concedió a India (y a China) un premio por su programa de población.

El Estado de Seguridad Nacional se moviliza

Como se mencionó anteriormente, el informe de Draper también tuvo una gran influencia sobre Richard Nixon. Durante la administración de Nixon, se encargó un nuevo informe que se convertiría en una de las piezas más infames de la historia de la política demográfica estadounidense.

A principios de la década de 1970, Nixon encargó un informe que el presidente Ford convirtió en política nacional: el Memorando de Estudio de Seguridad Nacional 200. El informe es sorprendentemente sincero. El NSSM 200 afirma:

«La economía estadounidense necesitará grandes y crecientes cantidades de minerales del extranjero, especialmente de los países menos desarrollados… Ese hecho hace que Estados Unidos tenga un mayor interés en la estabilidad política, económica y social de los países proveedores. Siempre que una disminución de las presiones demográficas mediante la reducción de las tasas de natalidad pueda aumentar las perspectivas de dicha estabilidad, la política demográfica pasa a ser relevante para el suministro de recursos y para los intereses económicos de Estados Unidos».

En otras palabras, el gobierno estadounidense estaba interesado en reducir la población extranjera para aumentar el acceso de Estados Unidos a las materias primas. El informe reconoce que este tipo de política suena mal. ¿La solución? No dejarse atrapar.

«Debemos procurar que nuestras actividades no den la impresión a los PMA de una política de los países industrializados dirigida contra los PMA. Hay que tener cuidado de que los planteamientos en este campo que apoyemos en los PMA sean los que podamos apoyar dentro de este país. Los líderes del «Tercer Mundo» deben estar en primera línea y obtener el crédito de los programas exitosos. En este contexto, es importante demostrar a los líderes de los PMA que estos programas de planificación familiar han funcionado y pueden funcionar en un periodo de tiempo razonable» (NSSM 200).

El informe analiza detalladamente cómo se puede utilizar a las organizaciones no gubernamentales y a las organizaciones extranjeras para dar cobertura. Por último, y lo más escalofriante, el informe no ofrece una condena clara de los programas involuntarios.

«En estas delicadas relaciones, sin embargo, es importante, tanto en el estilo como en el fondo, evitar la apariencia de coerción» (énfasis añadido).

El informe recomienda influir en los actores externos para crear, «un mayor apoyo mundial a los esfuerzos relacionados con la población» a través de «un mayor énfasis en los medios de comunicación y otros programas de educación y motivación de la población».

Propaganda de la explosión demográfica

La influencia de Moore no se limitó a su influencia sobre Draper. La campaña de propaganda pública de Moore comenzó con su publicación en 1954 del panfleto titulado proactivamente «La bomba de la población».

Los demógrafos preocupados por la población se sorprendieron inicialmente por sus pintorescas tácticas, pero Moore confiaba en su propia capacidad de marketing. Le dijo a un demógrafo: «Usted se ha criado en los salones académicos. Yo me he criado en el mercado. Estoy acostumbrado a presentar los hechos de forma dramática. Los estudiantes de demografía han hablado durante años y nadie los ha escuchado».

La propaganda de la bomba demográfica fue un éxito. El New York Times publicó un artículo que se hacía eco de la propaganda, titulado The Population Explosion, en mayo de 1961.

La frase de Moore también fue adoptada por alguien cuya popularidad eclipsó la suya. El ecologista Paul Ehrlich le preguntó si podía tomar prestado el título para su libro de 1968. Moore estuvo encantado de apoyar el libro de Ehrlich, que adquirió una gran popularidad e incluso hizo que Ehrlich apareciera en el programa de televisión más importante de la televisión estadounidense: Johnny Carson Tonight.

Hugh Moore pagó una serie de anuncios a través de su organización autofinanciada The Hugh Moore Fund. En una carta a Draper, Moore admitió su estrategia intencionada de utilizar trucos de marketing masivo.

«Debemos reunir a los mejores y más inteligentes relacionistas públicos, expertos en motivación, especialistas en publicidad, sociólogos… que puedan contribuir a una campaña sin fallas… Hay genios de la comunicación y la venta que han vendido al público estadounidense todos los gee-gaws y trucos concebibles».

El vehículo elegido fue el espacio pagado en los periódicos. En sus notas escribió:

«El Fondo Hugh Moore ha intentado, dentro de sus escasos recursos, satisfacer esta necesidad utilizando espacio pagado, ya que en el espacio pagado se puede decir a la gente lo que debe hacer, cuándo debe hacerlo y dónde».

En 1967, el fondo de Moore creó «La campaña para frenar la explosión demográfica» con Emerson Foote, el famoso ex magnate de la publicidad del tabaco, como presidente. La campaña creó varios anuncios. He aquí dos ejemplos:

El primer anuncio, especialmente contundente, sugiere que, si el crecimiento de la población continúa sin control, ¡puede ser asaltado! Estos son sólo dos ejemplos, pero los anuncios iban dirigidos a la sociedad, a los políticos e incluso a la Iglesia Católica.

El establecimiento de la población

Junto con el fondo Hugh Moore y la Campaña para Controlar la Explosión Demográfica, Moore apoyó, dirigió y fundó varias otras organizaciones anti-población. En particular, Moore se convirtió en el presidente de The Human Betterment Association y rebautizó a la organización como The Association for Voluntary Sterilization (Asociación para la Esterilización Voluntaria), para articular más audazmente su misión.

Moore también fundó el Population Crisis Committee (con Draper), que más tarde cambió su nombre por el actual: Population Action International. Moore también fue presidente del Population Reference Bureau, un grupo de reflexión dedicado a apoyar «políticas basadas en pruebas» relacionadas con la demografía y la salud. También fue vicepresidente de la Federación Internacional de Planificación Familiar.

Muchas de estas organizaciones siguen existiendo hoy en día e intentan influir en la política y la opinión pública del mismo modo que Moore lo hizo en vida.

Menos no es más

En un reciente artículo del Atlantic, Derek Thompson explora por qué la población de Estados Unidos ha disminuido. El autor concluye: «Estados Unidos tiene muy pocos nacimientos, demasiadas muertes y no hay suficientes inmigrantes». Uno no puede evitar preguntarse si la culpa la tienen los millones de dólares gastados en actividades contra la población.

Por desgracia para el mundo, Moore pasó los últimos años de su vida promoviendo una idea que es sencillamente errónea. Esta ideología, que persiste hoy en día es una visión demasiado simplista de la población.

Moore, Draper, Ehrlich y los antinatalistas modernos comparten una visión incompleta de la humanidad. Los antinatalistas suelen compartir una versión modificada de la tesis de Thomas Malthus en su Ensayo sobre el principio de la población.

La tesis es simple: los seres humanos son consumidores y su consumo crece más rápido que su capacidad de producir con su mano de obra. Malthus sostenía que el crecimiento de los alimentos es lineal, pero el de la población es exponencial.

Otra forma de entender el miedo de Malthus a la población es con la ley de los rendimientos marginales decrecientes (que Malthus originó). Esta ley dice que, a partir de cierto punto, cuanto más se añada al proceso de producción un insumo homogéneo (como el trabajo), menos productiva será cada unidad adicional.

Dado que la adición es cada vez menor mientras las necesidades de consumo siguen siendo las mismas, finalmente la población superará las capacidades productivas. La preocupación de Malthus se refería a la alimentación, aunque el mismo argumento se esgrime ocasionalmente en referencia al medio ambiente, por ejemplo.

El problema de este argumento es que los seres humanos no son, de hecho, manchas homogéneas de trabajo. Las personas son creativas y emprendedoras, y utilizan esos talentos para crear nuevos productos y sistemas institucionales que permiten que los recursos «finitos» se multipliquen efectivamente.

Esto no significa que la ley de los rendimientos no sea cierta, sólo que requiere que todo lo demás se mantenga constante. Pero, en el mundo real, las cosas rara vez se mantienen constantes. Los avances en la tecnología y los procesos de producción pueden hacer que los rendimientos aumenten.

Por ejemplo, con la invención de vehículos más eficientes en combustible, un suministro fijo de petróleo puede producir más servicios que antes. Del mismo modo, las tecnologías anticontaminación pueden hacer que el medio ambiente mejore a medida que los países se enriquecen. Esta lógica ha sido confirmada empíricamente por la curva de Kuznets medioambiental del Premio Nobel Simon Kuznets.

No todo el mundo se dejó engañar durante la campaña de Moore. El economista Julian Simon se dio cuenta de que los datos simplemente no reflejaban la fatalidad de estos antinatalistas. Simon desafió y venció a Ehrlich en una apuesta sobre la mejora de la disponibilidad de recursos, y se burló de la propaganda de Moore de «¿TE HAN ROBADO ALGUNA VEZ?» en la primera edición de su libro, The Ultimate Resource.

La única fuente de soluciones a los problemas medioambientales a los que nos enfrentamos hoy existe en la mente humana. Las generaciones futuras estarán al frente de la solución de los problemas actuales y más mentes son mejores que menos.

Así que no dejes que el argumento de la Explosión Demográfica, basada en una propaganda de hace décadas elaborada por magnates de la publicidad, te disuada. No dejes de tener hijos. Si quieres tener hijos, tenlos. El mundo será mejor por ello.

*Peter Jacobsen

*Si te gusta esta información y te ha sido de utilidad, ayúdanos a difundirla para que más personas tengan la oportunidad de conocerla

Y recuerda… «No asumas NADA, cuestiona TODO».

Redacción Anwo.life

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Estados Unidos

¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón

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Por: DARINOSI

Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.

Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.

Cuando la ficción empieza a parecerse a la política

La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.

Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.

No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.

El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos

Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.

El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.

Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.

Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.

Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.

La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.

Qué es el sionismo cristiano

Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.

A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.

Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.

Entre ellos destacan:

  • el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
  • el control de Jerusalén por el Estado israelí
  • la eventual reconstrucción del Tercer Templo
  • una gran guerra final en Medio Oriente
  • la segunda venida de Cristo

Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.

En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.

Medio Oriente como escenario profético

En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.

Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.

Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.

Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.

La fe cerca del poder

La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.

Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.

El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.

Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.

Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.

Empieza a tener implicaciones estratégicas.

Cuando la política adopta lenguaje religioso

Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.

No es raro escuchar expresiones como:

  • “batalla espiritual”
  • “enemigos de Dios”
  • “victoria divina”

Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.

Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.

La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.

La pregunta incómoda

Todo esto conduce a una pregunta inevitable.

Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?

No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.

Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.

Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.

¿Una nueva cruzada?

El paralelismo histórico resulta inevitable.

Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.

En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.

Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.

Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.

Conclusión

Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.

Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.

Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.

Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.

Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:

¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?

Porque la historia demuestra algo inquietante:

Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.

Fuentes y referencias

  • American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
  • On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
  • Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
  • The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
  • God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.

Centros de investigación

  • Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
  • Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
  • Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.

Análisis periodístico

  • The New York Times
  • The Atlantic
  • Foreign Affairs
  • The Economist

Organizaciones relevantes

Christians United for Israel, fundada por el pastor John Hagee.

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