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Estados Unidos

Aprueban proyecto de ley en Wisconsin para “disolver cadáveres y tirarlos al alcantarillado”

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Wisconsin
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Los senadores de Wisconsin aprobaron un proyecto de ley a principios de esta semana que permite que los cadáveres se disuelvan en un baño químico y se eliminen como aguas residuales.

El Proyecto de Ley del Senado 228 autoriza una práctica llamada hidrólisis alcalina o «cremación con agua», que licua el cuerpo humano usando una mezcla de agua, calor y agentes químicos, dejando solo huesos. Luego, el líquido se vierte en el sistema de alcantarillado o se hierve, y los huesos se pueden triturar y depositar en una urna.

El Senado liderado por los republicanos aprobó la legislación sin debate con la objeción de los obispos católicos de Wisconsin.

“La enseñanza católica se centra en la vida y la dignidad de la persona humana porque cada persona es creada a imagen y semejanza de Dios”, escribió Kim Vercauteren, directora ejecutiva de la Conferencia Católica de Wisconsin, al comité de salud del Senado. «El corazón, la mente, la carne y los huesos de una persona humana son todos elementos de una creación única, hasta el ADN, que debe ser respetado incluso después de la muerte».

“Nuestra preocupación es que, con la hidrólisis alcalina, los restos se lavan en un sistema de aguas residuales como si el cuerpo creado por Dios nunca hubiera existido”, agregó Vercauteren. «Las aguas residuales no honran el carácter sagrado del cuerpo, ni permiten que los afligidos honren a los muertos después de la disposición».

El senador Patrick Testin, republicano por Stevens Point, quien patrocinó la SB 228, defendió la medida como un medio para promover la «elección del consumidor». En una audiencia para el proyecto de ley, dijo que «los directores de funerarias de Wisconsin están recibiendo cada vez más solicitudes de cremación sin llama o con agua». “Creo en permitir opciones a los consumidores. Y si un consumidor elige la cremación sin llama, me gustaría darles a los directores de funerarias de Wisconsin los medios para cumplir con esa elección”, dijo Testin.

Los líderes católicos han rechazado severamente ese razonamiento. “Respeto y reverencia por los cuerpos humanos no debe ser sacrificada por una disposición más barato, más rápido”, la Conferencia Católica de Texas de Obispos dijo hace dos años, después de los intentos para autorizar la hidrólisis alcalina se introdujo en el estado de Texas.

Debemos tratar los restos de todos los seres humanos, sin importar cuánto tiempo vivieron o cómo murieron, con dignidad, caridad y respeto. La digestión química del cuerpo humano no sigue este simple principio”, dijeron los obispos, comparando la práctica con tirar a los bebés abortados por los desagües.

Los clérigos de los Estados Unidos se han pronunciado de manera similar en contra de la “cremación con agua” y otros métodos de disposición “alternativos”, incluso en Missouri, Ohio y Washington. No obstante, alrededor de 20 estados han aprobado la hidrólisis alcalina en los últimos años.

Según la Asociación de Cremación de América del Norte (CANA), la práctica implica una tina presurizada que normalmente puede contener alrededor de 100 galones de líquido. Las personas fallecidas colocadas en la cámara pueden calentarse hasta 302 grados y bañarse en lejía, un agente químico industrial utilizado como limpiador de desagües, para inducir una rápida descomposición.

El proceso completo de hidrólisis alcalina toma entre tres y 16 horas, y finalmente produce un líquido «estéril» desprovisto de tejido y ADN. “En algunos casos, el agua se desvía y se usa como fertilizante debido al contenido de potasio y sodio”, dijo CANA.

Los defensores de la hidrólisis alcalina afirman que es «más ecológica» que la cremación tradicional, con menos emisiones de carbono, argumentos que la Conferencia Católica de Wisconsin también ha descartado. «La práctica puede utilizar entre 100 y 300 galones de agua y puede influir en los niveles de pH en el suministro de agua», dijo Vercauteren. «Nos preguntamos si un proceso que altera la composición química de grandes cantidades de agua limpia es una buena administración».

La Iglesia Católica enfatiza el entierro de cuerpos, pero ha suavizado su postura sobre la cremación tradicional desde la década de 1960, permitiendo la cremación «a menos que se elija por razones contrarias a la enseñanza cristiana». Los restos humanos deben ser enterrados en cementerios, enterrados en un mausoleo o enterrados, y no pueden ser esparcidos, sostiene la Iglesia.

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Y recuerda… «No asumas NADA, cuestiona TODO».

Redacción Anwo.life

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Estados Unidos

¿Un Gilead en Washington? El sionismo cristiano y la política del Armagedón

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Por: DARINOSI

Durante décadas, la política exterior de Estados Unidos en Medio Oriente se explicó en términos de seguridad estratégica, petróleo, influencia geopolítica o rivalidades regionales. Sin embargo, existe otro factor del que se habla poco en los análisis tradicionales: la influencia del sionismo cristiano, una corriente religiosa dentro del evangelicalismo estadounidense que interpreta los acontecimientos en Medio Oriente como parte de una profecía bíblica sobre el fin de los tiempos.

Cuando estas creencias permanecen en el ámbito de la fe privada, forman parte de la libertad religiosa. Pero cuando comienzan a acercarse al poder político, la pregunta deja de ser teológica y se vuelve profundamente geopolítica.

Cuando la ficción empieza a parecerse a la política

La novela The Handmaid’s Tale, y la serie que la popularizó, describen una distopía llamada Gilead: un Estado donde el poder político se justifica mediante interpretaciones religiosas extremas y donde las decisiones públicas se presentan como cumplimiento de la voluntad divina.

Durante mucho tiempo, esa historia fue vista como una advertencia literaria sobre los peligros del fundamentalismo religioso. Sin embargo, en los últimos años algunos analistas han comenzado a preguntarse si ciertos elementos del discurso político estadounidense —especialmente dentro del evangelicalismo político— empiezan a acercarse peligrosamente a ese terreno.

No se trata de afirmar que Estados Unidos sea una teocracia. Está muy lejos de serlo. Pero sí de reconocer que en la vida política estadounidense existe una fuerte corriente religiosa organizada que interpreta la política internacional, especialmente en Medio Oriente, a través de un lente bíblico.

El peso político del evangelicalismo en Estados Unidos

Para entender este fenómeno hay que mirar primero el tamaño del movimiento.

El evangelicalismo es una de las fuerzas religiosas más influyentes del país. Se estima que entre el 25% y el 30% del electorado estadounidense pertenece a iglesias evangélicas protestantes. Pero más importante aún que su tamaño es su nivel de organización política.

Desde finales del siglo XX, el evangelicalismo se consolidó como uno de los bloques electorales más disciplinados dentro del Partido Republicano. Durante las elecciones presidenciales recientes, cerca del 80% de los votantes evangélicos blancos apoyaron a Donald Trump.

Este respaldo convirtió al movimiento evangélico en un actor central dentro del equilibrio político estadounidense. Como resultado, muchos líderes religiosos han logrado acceso directo a círculos de poder, asesorando o influyendo en decisiones políticas.

Entre estas figuras destaca la televangelista Paula White, quien ha sido una de las asesoras espirituales más cercanas al expresidente.

La influencia de estas figuras no implica necesariamente que dicten la política exterior de Washington. Pero sí refleja una realidad incuestionable: la religión organizada forma parte del ecosistema político estadounidense.

Qué es el sionismo cristiano

Dentro del evangelicalismo existe una corriente específica que resulta clave para comprender la relación entre religión y geopolítica en Medio Oriente: el sionismo cristiano.

A diferencia del sionismo judío —que es un movimiento nacionalista surgido en el siglo XIX para crear un Estado judío— el sionismo cristiano nace de interpretaciones bíblicas dentro del protestantismo evangélico.

Sus seguidores creen que ciertos eventos deben ocurrir para que se cumplan las profecías sobre el fin de los tiempos.

Entre ellos destacan:

  • el retorno del pueblo judío a la tierra de Israel
  • el control de Jerusalén por el Estado israelí
  • la eventual reconstrucción del Tercer Templo
  • una gran guerra final en Medio Oriente
  • la segunda venida de Cristo

Estas interpretaciones se basan en lecturas literales de textos bíblicos como el libro de Daniel, el Apocalipsis y las profecías de Ezequiel.

En esta visión religiosa, el conflicto en Medio Oriente no es simplemente una disputa territorial o estratégica. Es parte de un drama cósmico entre el bien y el mal.

Medio Oriente como escenario profético

En muchas interpretaciones del sionismo cristiano, los acontecimientos políticos de la región se interpretan como señales de que el mundo se aproxima a un momento profético conocido como Armagedón, una batalla final descrita en el Apocalipsis.

Por esta razón, muchos creyentes consideran que apoyar al Estado de Israel no es solo una posición política, sino un mandato religioso.

Esto ayuda a explicar por qué dentro del evangelicalismo estadounidense existe un apoyo extremadamente fuerte hacia Israel, incluso más sólido que el que se observa en muchos países europeos.

Para millones de creyentes, el destino de Israel está íntimamente ligado al cumplimiento de las profecías bíblicas.

La fe cerca del poder

La política estadounidense siempre ha tenido una dimensión religiosa. Desde discursos presidenciales hasta ceremonias públicas, la referencia a Dios ha sido una constante en la historia del país.

Sin embargo, lo que ha cambiado en las últimas décadas es la forma en que ciertos movimientos religiosos organizados han comenzado a participar activamente en la arena política.

El evangelicalismo político ha construido redes de influencia, organizaciones de lobby, medios de comunicación propios y grandes movimientos de movilización electoral.

Algunas de estas organizaciones defienden abiertamente la idea de que los acontecimientos de Medio Oriente deben interpretarse a través de un marco bíblico.

Cuando este tipo de interpretaciones comienza a circular cerca del poder político, el debate deja de ser exclusivamente teológico.

Empieza a tener implicaciones estratégicas.

Cuando la política adopta lenguaje religioso

Uno de los aspectos más llamativos del evangelicalismo político es su lenguaje.

No es raro escuchar expresiones como:

  • “batalla espiritual”
  • “enemigos de Dios”
  • “victoria divina”

Dentro de un contexto religioso, estas expresiones son comunes. Forman parte de la retórica espiritual de muchas iglesias.

Pero cuando ese mismo lenguaje aparece cerca de decisiones políticas o militares, el significado cambia radicalmente.

La guerra deja de interpretarse únicamente como un conflicto entre intereses nacionales. Empieza a presentarse como parte de una lucha moral o espiritual.

La pregunta incómoda

Todo esto conduce a una pregunta inevitable.

Si algunos sectores influyentes dentro del mundo político interpretan el conflicto en Medio Oriente como parte de un drama profético, ¿hasta qué punto estas ideas pueden influir en la manera en que se toman ciertas decisiones?

No significa que la política exterior estadounidense esté dirigida por teólogos. La realidad es mucho más compleja que eso.

Pero tampoco se puede ignorar que existen millones de votantes, líderes religiosos y organizaciones políticas que interpretan los acontecimientos internacionales a través de un marco bíblico.

Cuando esas visiones se acercan al poder, la frontera entre fe y geopolítica comienza a volverse difusa.

¿Una nueva cruzada?

El paralelismo histórico resulta inevitable.

Durante la Edad Media, las Cruzadas movilizaron a ejércitos europeos hacia Medio Oriente bajo la convicción de que estaban librando una guerra sagrada para recuperar Jerusalén.

En aquel contexto, la religión no era solo una cuestión espiritual. Era el lenguaje que legitimaba la guerra.

Hoy el mundo es radicalmente distinto. Las potencias modernas toman decisiones basadas en intereses estratégicos, alianzas internacionales y cálculos económicos.

Sin embargo, la historia también muestra que cuando las ideologías religiosas se mezclan con la política internacional, el resultado puede ser impredecible.

Conclusión

Estados Unidos no es Gilead. Su sistema político sigue siendo una democracia plural con fuertes instituciones y una clara separación formal entre Iglesia y Estado.

Pero ignorar la influencia cultural y política del evangelicalismo sería un error.

Millones de personas dentro del país creen sinceramente que los acontecimientos en Medio Oriente forman parte de un plan divino descrito hace miles de años.

Cuando esas creencias permanecen en el ámbito de la fe, forman parte de la diversidad religiosa.

Pero cuando comienzan a influir en el discurso político o en la percepción pública de los conflictos internacionales, la pregunta se vuelve inevitable:

¿hasta qué punto la geopolítica puede convivir con la profecía?

Porque la historia demuestra algo inquietante:

Las potencias siempre han tenido ideologías para justificar sus guerras. Pero cuando los misiles empiezan a explicarse con profecías… la política deja de parecer diplomacia y empieza a parecer cruzada.

Fuentes y referencias

  • American Evangelicals and Israel. University of Pennsylvania Press, 2019.
  • On the Road to Armageddon. Baker Academic, 2004.
  • Christian Zionism: Road-map to Armageddon?. InterVarsity Press, 2004.
  • The Evangelicals: The Struggle to Shape America. Simon & Schuster, 2017.
  • God’s Own Party. Oxford University Press, 2010.

Centros de investigación

  • Pew Research Center — estudios sobre religión y política en Estados Unidos.
  • Brookings Institution — análisis sobre religión, política exterior y Medio Oriente.
  • Council on Foreign Relations — informes sobre religión y política internacional.

Análisis periodístico

  • The New York Times
  • The Atlantic
  • Foreign Affairs
  • The Economist

Organizaciones relevantes

Christians United for Israel, fundada por el pastor John Hagee.

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