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Historia

¿Cuál fue el primer libro prohibido en la historia?

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No hay evidencia más poderosa del poder de la palabra escrita que el hecho de que la gente históricamente ha buscado prohibirla. Ni siquiera el Dr. Seuss (Theodor Geisel) ha estado exento: The Lorax (1971) fue condenado al ostracismo como comentario político. Más recientemente, el autor Brad Meltzer expresó su decepción por el hecho de que su libro para niños de 2014 I Am Rosa Parks, una introducción a la defensora de los derechos civiles, hubiera sido prohibido en el Distrito Escolar de Central York en York, Pensilvania, junto con otro material supuestamente con conciencia racial. (El distrito ha citado las “preocupaciones de los padres” como la razón de la prohibición, pero rápidamente la rechazó después de las protestas).

Las normas culturales, la política, las creencias personales, la política escolar y otros factores pueden conspirar para considerar que un libro es demasiado incendiario para circular en Estados Unidos. Pero, ¿hasta dónde se remonta esta política de control del pensamiento apenas velado?

Como suele ocurrir cuando miras hacia atrás en la historia, hay más de una respuesta posible. Pero uno de los principales contendientes tiene un culpable bastante predecible: los puritanos.

En 1637, un hombre llamado Thomas Morton publicó un libro titulado New English Canaan. Era una dura acusación contra la vida conservadora puritana, que Morton había rozado después de mudarse a Massachusetts en 1624. Comparado con la cultura arraigada y reservada de la zona, Morton era un hedonista al que le gustaba la fiesta. (De todos modos, tanto como se podía festejar en 1624. Bailar alrededor de un poste para el Primero de Mayo se consideraba atrevido.) También era amigable con los nativos americanos, con lo que los puritanos no estaban de acuerdo. Finalmente fue condenado al ostracismo del área y luego demandado por la reubicación forzosa.

A sus ojos, Morton no era solo un prototipo de chico de fraternidad, era una amenaza directa para su forma de vida. Su libro fue percibido como un ataque total a la moral puritana, y no lo tomaron con amabilidad. Así que lo prohibieron, y efectivamente también prohibieron a Morton. Se le negó la entrada a Massachusetts y permaneció persona non grata hasta su muerte en 1643.

Otros libros cuestionados por su contenido en esta época fueron el título de la teoría política The Christian Commonwealth por el agitador puritano John Eliot en la década de 1640 y otra regla anti-puritana, The Meritorious Price of Our Redemption, de William Pynchon en la década de 1650.

Puede retroceder más para encontrar ejemplos más sorprendentes de libros prohibidos, aunque la definición debería ampliarse para incluir la ejecución de autores. Entre el 259 a. C. y el 210 a. C., el emperador chino Qin Shi Huang ejecutó a 460 eruditos confucianos enterrándolos vivos, con la idea de que es más fácil evitar que los autores escriban cosas en primer lugar si están muertos. En el 35 d. C., el emperador romano Calígula —sin duda un hombre de fuerte moralidad, si es que alguna vez hubo alguna— desanimó a la gente a leer La Odisea de Homero porque podía darles una idea de lo que significaba ser libre.

En los tiempos modernos, matar escritores se volvió mal visto. Los libros a menudo se cuestionan basándose en ideas subjetivas de obscenidad en las cámaras legales.

Actitudes más generalizadas en las décadas de 1960 y 1970 que empujaron los límites ayudaron a amortiguar ese argumento. Y la idea de un libro prohibido como fuente de burla experimentó un aumento en la década de 1980, cuando los libreros de la feria comercial BookExpo America de la Asociación Estadounidense de Libreros decidieron convertir la práctica en un espectáculo. Los organizadores encerraron más de 500 libros prohibidos por bibliotecas, escuelas y comunidades en una jaula grande y la dejaron en el piso de exhibición. Junto con la Asociación Estadounidense de Bibliotecas y la Asociación Nacional de Tiendas Universitarias, la ABA ayudó a presentar la Semana de los Libros Prohibidos para crear conciencia. Aunque no ha eliminado la práctica, ha funcionado para arrojar luz sobre los peligros de la censura.

Lo que la prohibición de libros y la censura intentan hacer para restringir la lectura es a menudo inútil. En algunos casos, puede resultar peligroso para su salud. Hacia 1497, Girolamo Savonarola, un florentino que se creía una especie de dictador moral, se burlaba de las bromas, el sexo y cualquier tipo de vicio. Savonarola quemó libros, poemas y pinturas por la pila en grandes hogueras. ¿Esto mantuvo intacta la piedad de Florence? No exactamente. En 1498, Savonarola asistió a otra hoguera. Esa vez, él fue el elemento desagradable que se quemó.

*Si te gusta esta información y te ha sido de utilidad, ayúdanos a difundirla para que más personas tengan la oportunidad de conocerla

Y recuerda… “No asumas NADA, cuestiona TODO”.

Redacción Anwo.life

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El error más grave de Karl Marx

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Con apenas 60 páginas, el Manifiesto Comunista es sorprendentemente ligero en comparación con la mayoría de la filosofía canónica. Tras exponer el papel de los antagonismos de clase en la historia y la naturaleza formativa de la producción en la sociedad, Marx entra en los detalles de lo que se necesita para formar una nueva sociedad socialista.

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La teoría monetaria moderna no es moderna, “se remonta a la antigua China”

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Cuando se trata de panaceas económicas, no hay nada nuevo bajo el sol. La teoría monetaria moderna es el elixir del día, pero en realidad es una vieja poción con una nueva etiqueta.

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La historia es clara: Ucrania ya optó por Rusia en 1654

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La condición de Estado de Ucrania como la identidad etnolingüística ucraniana es uno de los temas de investigación más problemáticos. Ucrania misma tiene, además, fronteras estatales extremadamente artificiales desde puntos de vista muy históricos y políticos. Incluso el nombre del país y la nación es muy inusual e incluso antinatural, ya que el término eslavo “Ucrania” significa en inglés “tierra fronteriza”, mientras que “ucranianos” son simplemente “gente de la tierra fronteriza”. Una pregunta central, por lo tanto, se convirtió en: ¿Cómo el país con tal nombre puede ser independiente ya que el término “tierra fronteriza” políticamente simplemente significa la tierra final (como la “marca” alemana de la época del Reino franco) de algún país? Sin embargo, la condición de Estado ucraniano tiene su propio (breve) trasfondo histórico.

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